--- title: "La noche que vi bailar a las estrellas" description: "En un remoto y aislado valle del desierto del suroeste, existe una iglesia de carácter cuasilegal que utiliza peyote y está abierta a personas de todas las razas. Digo «cuasilegal» porque la protección para cultivar su sacramento, el peyote, procede únicamente de la legislación estatal, no de la ley federal." url: "https://ponundios.com/testimonios/25-la-noche-que-vi-bailar-a-las-estrellas?cat_id=76" date: "2026-10-31T01:32:16+00:00" language: "es-ES" --- [Testimonios](https://ponundios.com/testimonios) · Lo vivido # La noche que vi bailar a las estrellas Por **Shannon A** · 8 de octubre de 2026 Traducido del inglés - Mescalina - Con una persona de confianza - 12 min de lectura - Lo que vino después: **bueno · duró años** En un remoto y aislado valle del desierto del suroeste, existe una iglesia de carácter cuasilegal que utiliza peyote y está abierta a personas de todas las razas. Digo «cuasilegal» porque la protección para cultivar su sacramento, el peyote, procede únicamente de la legislación estatal, no de la ley federal. Constituida oficialmente a finales de los años setenta, la iglesia ha prosperado durante muchos años mientras lucha por defender el uso religioso del peyote para personas de todas las razas. Basándose en los principios de la Iglesia Nativa Americana y fusionándolos con algunas doctrinas del mormonismo, la iglesia enseña el amor, la santidad y un respeto por la naturaleza que resulta literalmente sobrecogedor cuando se contempla en persona. Cuando llegué a aquel lugar aparentemente desolado a última hora de la tarde, me pregunté qué iba a encontrar en un entorno desértico tan brutalmente caluroso. No me decepcionó. Lo único que puedo decir de la experiencia de aquel fin de semana es que, finalmente, todo cobró sentido para mí. Me recibió en la puerta el fundador original de la iglesia, que me acogió con los brazos abiertos y me hizo sentir de inmediato el cariño de mis anfitriones. Me hicieron una breve visita por las humildes instalaciones y después me enseñaron la «Casa del Peyote», donde crecían más de 1.000 cactus de peyote. Uno de los «apóstoles» me mostró orgullosamente una colección de plantas sagradas ilegales. Pregunté cómo podía la iglesia llevar a cabo una práctica tan abiertamente ilegal teniendo en cuenta las estrictas leyes federales relativas al cultivo y la recolección del peyote, a lo que ella respondió que tanto el estado como la comunidad de los alrededores habían hecho grandes esfuerzos por proteger la libertad religiosa. Al ser una comunidad predominantemente mormona, la zona había tenido su buena dosis de disputas religiosas con el Gobierno federal en relación con la libertad religiosa. Sin embargo, en su mayor parte, el Gobierno federal había hecho la vista gorda ante la práctica religiosa de cultivar peyote con fines religiosos. Después de instalarme y montar mi tienda de campaña en sus terrenos, quedé maravillado por la belleza de la naturaleza que me rodeaba. El desierto estaba rebosante de vida y una casa cercana estaba decorada con coloridas piezas de cerámica, que contribuían al sustento económico de la iglesia. Los dirigentes de la iglesia pasan horas trabajando en la cerámica y parecen dejar pasar el tiempo tranquilamente, enfrascados en conversaciones inteligentes. Son exclusivamente estas personas quienes deciden si alguien es o no «digno», por así decirlo, de participar en el sacramento sagrado. Cuando llegué, puedo decir honestamente que no sabía si realmente quería participar en su sacramento ni si estaba preparado para la experiencia. Dicho esto, mi primera «prueba» pareció ser con el fundador de la iglesia. Es un hombre amable y bondadoso, en un 25 % de ascendencia nativa americana, que me preguntó de dónde venía y cuál era el propósito de mi visita. Pasamos un rato sentados en mecedoras mientras me presentaba a todas las mascotas y a la fauna que visitaba habitualmente la ventana de la casa. Me contó historias de su servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial y compartió generosamente conmigo sus palabras de sabiduría sobre el significado de la vida, la historia de sus problemas legales y su lucha por el uso del peyote para personas de todas las razas. Aunque es un servidor dedicado a la iglesia, no sentí que me presionara en ningún momento para que comprendiera las complejidades relacionadas con el uso del peyote, y no estaba seguro de qué pensaba él de mis respuestas a sus numerosas preguntas. De una cosa sí estaba seguro: aquel hombre tenía unas convicciones religiosas y sociales equiparables a las de cualquier persona que hubiera conocido. Mi aparente prueba continuó durante toda la noche y hasta la mañana siguiente, mientras mantenía agradables conversaciones con otros dirigentes de la iglesia. Me contaron cómo habían conocido al fundador de la iglesia y cómo habían conseguido obtener y mantener una cantidad tan grande de peyote. Hablaron del amor y el respeto que sentían por sus vecinos mormones, quienes, paradójicamente, habían sido algunos de los defensores más fervientes de su libertad religiosa en la zona, aunque el mormonismo no defiende en modo alguno su uso de esta sustancia controlada. Por la mañana inicié un ayuno por recomendación de uno de los apóstoles y pasé el tiempo haciendo senderismo y explorando las maravillas de aquel entorno desértico. Me encantan las montañas y suelo hacer senderismo con bastante frecuencia, pero nada podía haberme preparado para lo que iba a suceder aquella noche. Supongo que superé su prueba de sinceridad, porque poco después iban a ofrecerme un té de peyote. Me sentí honrado por aquel gesto y escuché atentamente mientras los apóstoles me explicaban qué podía esperar, si es que podía esperar algo. Una vez más, no me decepcionaron, porque aquella noche fue la noche en que vi bailar a las estrellas. El sacramento de peyote se preparó en forma de té, y también me dieron dos cápsulas de peyote seco para ayudar a intensificar mi experiencia con la «medicina». Firmé unos documentos legales en los que declaraba que mi consumo de la sustancia tenía fines exclusivamente religiosos y después me enviaron al desierto para realizar lo que denominan «The Spirit Walk» («La Caminata del Espíritu»). A diferencia de la estructura y el ritual de la ceremonia de peyote de la Iglesia Nativa Americana, The Spirit Walk es un viaje solitario que el fundador de la iglesia me recordó que constituía la clave para encontrar respuestas a preguntas difíciles. El desprecio de los dirigentes hacia la rigidez y la estructura de las religiones organizadas era dolorosamente evidente y, por primera vez, poco antes de comenzar mi caminata, creo que realmente predicó como un fanático cristiano, afirmando que aquella era la única manera en que uno podía llegar a comprender qué era «The Peyote Way» («El Camino del Peyote») y qué era, en general, la vida. Me retiré a mi tienda y fui ingiriendo lentamente el té más asquerosamente amargo de toda mi vida. Mientras me relajaba en una silla de jardín, literalmente en medio de ninguna parte, esperaba a que hiciera efecto la sustancia psicoactiva del peyote, la mescalina. Muy poco a poco, mi cuerpo comenzó a sentirse caliente y profundamente incómodo. Un pequeño zumbido apareció en mis oídos y culminó en lo que pareció ser la expulsión mediante el vómito de todo el té que había consumido a lo largo de aproximadamente una hora. Tragué las cápsulas de peyote que me habían dado con un poco de agua y, lenta pero inexorablemente, ¡finalmente todo cobró sentido! Todos los años de investigación y lectura que había realizado comenzaron a desplegarse ante mis ojos. El «Is-ness» de Huxley, el «tune in» de Leary, el «set and setting» de Smith: todo encajó en su sitio mientras contemplaba cómo la luna comenzaba a brillar con una intensa variedad de colores. Los árboles y el suelo que tenía debajo estaban impregnados de algo que solo puedo describir como «vida». Sus colores, aunque ya había pasado mucho de la hora de anochecer, eran un verde y un marrón intensificados, salpicados de manchas rojas, azules y amarillas. Cuando levanté la vista hacia el hermoso cielo nocturno, me di cuenta de que llevaba bastante tiempo con la boca completamente abierta de asombro, porque tenía la garganta, los labios y la boca completamente resecos. Pronto fui conscientemente consciente de por qué ocurría aquello: estaba viendo bailar a las estrellas. Ahora comprendía por qué a Huxley le había resultado tan difícil describir con palabras su experiencia con la mescalina en su libro *Las puertas de la percepción*. Comprendía por qué el *set and setting* que Huston Smith defendía con tanta vehemencia desempeñaba un papel tan importante en aquella experiencia. Mi mente estaba completamente absorta en cosas que normalmente habría considerado triviales. Las rocas del suelo explotaban en colores, las estrellas subían y bajaban al ritmo de la música que estaba escuchando y comencé a cantar lo más alto que podía. Una abrumadora sensación de alegría, e incluso una sensación de amor, invadió todo mi cuerpo. Así que empecé a reír, a reír muy fuerte. Reí tanto que comencé a llorar. Mis lágrimas no eran lágrimas de tristeza ni de dolor, sino de una alegría infantil, incluso ingenua, ante todo lo que me estaba ocurriendo. Mi cuerpo parecía fundirse con la silla de jardín y sentí como si formara parte de todo lo que me rodeaba. Entonces llegó la famosa experiencia de Huxley del «cielo y el infierno». Huxley escribió poco después de *Las puertas de la percepción* otro libro sobre sus experiencias con la mescalina, en el que describe algo parecido a lo que R. Gordon Wasson denomina «Éxtasis». Sin embargo, como señala Wasson, «...el éxtasis no es divertido. Tu propia alma es apresada y sacudida hasta que vibra». Estaba tan sobrecogido por las sensaciones visuales que estaba experimentando que me retiré durante un rato al interior de mi tienda. Lo que me esperaba allí era el «infierno» y una sensación de culpa y horror por todas las cosas que había dado por sentadas en mi vida. Reflexioné sobre las palabras del fundador de la iglesia cuando dijo que uno puede aprender más siguiendo el camino de una mosca que escuchando las palabras de un predicador. Creo que aquella sencilla frase pretendía recordarme que todos estamos conectados de algún modo, metafísicamente, con todo lo que nos rodea, y que ningún predicador puede enseñarnos la naturaleza sublime de semejante doctrina. Aunque el predicador puede explicar a una persona la importancia ontológica de esa doctrina, seguir realmente el camino de la mosca, ayudado por la experiencia con el peyote, proporciona un contacto personal directo con aquello de lo que el predicador solo puede hablar. No podía saber si estaba hablando con Dios o no, pero lo que me estaba sucediendo se sentía como una experiencia directa de algo divino. Aunque se me recordaron mis imperfecciones, me sentí imbuido de una renovada sensación y un renovado deseo de superar mis imperfecciones y, de algún modo, corregirlas. La belleza que me rodeaba era prueba suficiente para convencerme de que tenía que hacer algo diferente con mi vida y percibir el mundo bajo una luz mejor. Tenía que cambiar algunas cosas y convertirme en un mejor padre, marido y persona. Por fin comprendí por qué existía un respeto tan profundo hacia este cactus y por qué lleva a muchos nativos americanos (y a otras personas) a rechazar el consumo de alcohol y de otras sustancias intoxicantes. En todo lo que veía había... bondad, y de manera inexplicable sentía que formaba parte de aquella bondad. Para entonces había perdido por completo la noción del tiempo y el sueño había desaparecido. Regresé al exterior —admito que un poco desorientado— para contemplar mis estrellas danzantes y encendí una pequeña hoguera, algo que el clero de la iglesia recomienda cuando las condiciones son favorables. La contemplé alegremente durante lo que parecieron horas, aunque probablemente solo fueron unos minutos, mientras el humo y el fuego se iban consumiendo hasta convertirse en las brasas más hermosas de una luz que se desvanecía. Me di cuenta de que la mescalina finalmente empezaba a desaparecer porque mis estrellas comenzaban a quedarse fijas en sus lugares, y sucumbí al cansancio y caí en un descanso dichoso. Entonces, ¿qué tiene que ver esta historia con el daño? Bueno, nadie resultó perjudicado por el uso del peyote, salvo mi familia, que tuvo que soportar que yo estuviera fuera durante un viaje de tres días al desierto. El *set and setting* adecuado me ayudó a descubrir información crucial sobre una sustancia ilegal venerada por muchos como una parte de lo «divino». El hecho de que me sintiera parte de aquella presencia divina provocó un placer que compartí con mi anfitrión a la mañana siguiente. Cuando rompí el ayuno aquella mañana con naranjas, uvas y nectarinas, saboreé el dulzor de cada bocado. En contraste con el amargo peyote, descubrí que incluso un chicle me resultaba inmensamente sabroso. Hablé con el fundador de la iglesia sobre mi experiencia y, una vez más, no mostró ningún indicio de querer imponerme la importancia del uso religioso del peyote. Su única preocupación era que yo hubiera aprendido algo de aquella experiencia personal y solitaria y que no permitiera que nadie más interpretara lo que había sentido y visto. En relación con esa última frase, sinceramente no sé cómo interpretar lo que sentí y vi. Admito que años de investigación cobraron mucho sentido para mí después de ingerir peyote, pero sigo sin ser capaz de describir lo que me ocurrió. La parte naturalista/fisicalista de mí quiere explicar la experiencia recurriendo a las evidencias científicas sobre cómo afecta la mescalina al funcionamiento cerebral. Mis inclinaciones religiosas apuntan, en cambio, hacia una experiencia santa y sagrada que comparto con el lector en forma de relato, con la esperanza de hacerlo con reverencia. No sé si volveré a consumir alguna vez una sustancia alucinógena. No es que sea lo bastante presuntuoso como para afirmar que he aprendido o experimentado todo lo que hay que saber sobre estas experiencias, pero, citando a Alan Watts: «Cuando recibes el mensaje, cuelga el teléfono». Por ahora, he recibido suficiente mensaje acerca del uso religioso y recreativo de los alucinógenos. Respeto el hecho de que otras personas consideren estas sustancias sagradas y santas, o incluso simplemente placenteras, y comparto mi experiencia con el peyote únicamente para mostrar que su uso religioso puede y debe estar protegido. Aunque también soy igual de sincero al defender que, dadas las condiciones adecuadas de *set and setting*, el uso recreativo de los alucinógenos parece ser tan benigno e inofensivo como su uso religioso. Las sustancias alucinógenas parecen ser un recurso que, con los tipos adecuados de control y educación, podría utilizarse para beneficiar a muchas personas. Solo espero que mi historia ayude a transmitir la importancia de una mayor protección de las libertades de nuestra querida nación en lo que respecta al consumo de drogas alucinógenas. ## Sobre esta experiencia Qué le llevó Curiosidad, búsqueda espiritual Contexto Con una persona de confianza Número de sesiones 1 Tiempo desde la sesión Más de 2 años Cómo fue la experiencia Buena Lo que vino después Bueno · duró años Usó la IA después No Ayuda profesional No Franja de edad De 45 a 59 años País Otro - Visiones y fenomenología - Aprendizajes - Familia ## Otros testimonios «He cambiado para siempre.» ### [El infierno, la curación y lo sublime](https://ponundios.com/testimonios/16-el-infierno-la-curacion-y-lo-sublime) Fernan · Ceremonia o retiro · 13 min «Lo amé y lo aborrecí.» ### [El siseo de la chakapa](https://ponundios.com/testimonios/28-el-siseo-de-la-chakapa) Dillon · Ceremonia o retiro · 16 min «Una de las lecciones centrales es que es mejor soltar, rendirse a la experiencia.» ### [Retiro en Perú](https://ponundios.com/testimonios/32-retiro-en-peru) sugoi · Ceremonia o retiro · 6 min «No fue una muerte del ego, sino un silencio del ego.» ### [Levantando el velo](https://ponundios.com/testimonios/14-levantando-el-velo) GBJ · Ceremonia o retiro · 15 min ¿Te pasó algo parecido? Lo que viviste puede servirle a alguien que está justo donde tú estuviste. [Cuenta lo que viviste](https://ponundios.com/cuenta-lo-que-viviste) [ **«** Testimonio anterior ](https://ponundios.com/testimonios/25-la-noche-que-vi-bailar-a-las-estrellas/testimonio-anterior) | [ Siguiente Testimonio **»** ](https://ponundios.com/testimonios/25-la-noche-que-vi-bailar-a-las-estrellas/testimonio-siguiente)